關(guān)于集泰
長期以來一直將“新技術(shù)、新產(chǎn)品”的研發(fā)創(chuàng)新作為持續(xù)經(jīng)營發(fā)展的首要戰(zhàn)略。
【寸草心人物】鄒榛夫：“寸草心”的理念是回饋自然
人物簡介
鄒榛夫：男，湖北省京山縣楊集人，現(xiàn)任寸草心鄉(xiāng)村環(huán)境保護(hù)促進(jìn)會名譽會長。
1979年至1986年就讀于武漢大學(xué)化學(xué)系有機化學(xué)專業(yè)；1986年至1988年期間中科院廣州化學(xué)研究所工作，從事海洋化學(xué)研究；1988年至今，創(chuàng)辦廣州市安泰化學(xué)有限公司有限公司、廣州集泰化工有限公司、廣東光泰激光科技有限公司等企業(yè)，現(xiàn)任上述各家公司董事長職務(wù)。曾任廣州市第十二、十三屆人大代表，現(xiàn)任廣州市第十四屆人大代表，天河區(qū)第五屆政協(xié)常委委員、廣州市私營企業(yè)協(xié)會直屬協(xié)會副會長。
“西諺有句話：施善的最高原則是保持受施者的尊嚴(yán)。中國有句話但做好事，莫問前程。與君共勉。”
——鄒榛夫
《鄉(xiāng)村觀鳥》：有人覺得，中國還有很多人吃不飽飯，做公益做慈善應(yīng)該首先解決人們的溫飽問題，觀鳥活動沒有必要。您是怎么看的？
鄒榛夫：我們需要生存，同時也是需要精神層面的東西。按照馬斯洛的需求層次理論，人的第一需求是生存需求，第二需求才是精神層面的。從局部微觀上來看，我們國家確實還有很多學(xué)生上不起學(xué)吃不飽飯，是有這些問題，但是從宏觀上看，就是從我們國家現(xiàn)階段的主要矛盾上看，溫飽問題作為主要矛盾的時代已經(jīng)逐步過去了，從全社會的層面上已經(jīng)過去了。
現(xiàn)在有大量的人在從事這個慈善事業(yè)，需要一些人從事一些從精神層面提升民族精神氣質(zhì)的工作。我覺得“觀鳥”就是這樣可一個工作，它從人的孩童時期開始，提升精神氣質(zhì)。我們?nèi)ツ杲M織的夏令營活動，做過一個儀式。那些參加過觀鳥活動的小學(xué)生，可能一次縣城都沒去過。但是他們每人說一句話的時候，都是落落大方的，感覺這些小孩子身上的氣質(zhì)很不一樣。
那么從提升整個民族精神氣質(zhì)的意義上講，我們確實需要這么一個開始。要知道現(xiàn)在哪怕在大城市里，對于人的貴族精神的培養(yǎng)還沒開始，更不要說是鄉(xiāng)下農(nóng)村了。中國曾經(jīng)是四大文明古國，“文人氣質(zhì)”和“貴族精神”不僅僅是我們祖先才有的。以前的那種儒家子弟，那種儒雅的性格不是從小就培養(yǎng)的嗎？以前我們是因為生存問題沒解決，貧困現(xiàn)象集中（沒辦法培養(yǎng)），而現(xiàn)在我們又在高速發(fā)展中，人人又在火急火燎的想辦法賺錢，也沒人想這個事，但我們總要開始。
《鄉(xiāng)村觀鳥》：從1998年開始，您在楊集設(shè)立“鄒榛夫獎學(xué)基金”，同時投入了大量的資金和精力參與到當(dāng)?shù)氐男迾蛑?、貧困幫扶，是否可以定義為“慈善”？寸草心是否是您投身“公益”的開始？
鄒榛夫：大概是這么個意思。對楊集的獎學(xué)基金感到遺憾的是不應(yīng)該開始得那么晚。原先是我是想要賺到一筆錢，在楊集設(shè)個基金，起碼要有個一百萬，憑每年的利息收入給大家發(fā)獎學(xué)金，但由于公司的發(fā)展有方方面面的問題要解決，一時又湊不齊一兩百萬來。突然有一天我想通了，也沒有必要一定要湊齊幾百萬之后再做這個事，那現(xiàn)在這個基金的利息就可以出出來了，就可以馬上有獎學(xué)金發(fā)給大家了，所以我就做了。
但是“修橋筑路、貧困幫扶”在我看來都不算是慈善，那是一種回報，是我應(yīng)該做的事情。因為這些路都是我們村里的路，包括這個獎基金，我都沒覺得它是慈善。這就跟我們回報自己的父母一樣，回報是不限大小的，也永遠(yuǎn)不嫌早的。
《鄉(xiāng)村觀鳥》：2011年6月12日，廣東京山商會廣州分會組織了“懷集樂居礦業(yè)參觀游覽活動”，在這次活動中您首次向寸草心發(fā)起人詹從旭、愛心人士謝士學(xué)等提出了將寸草心模式推廣到京山全境的想法，這也是您加入寸草心鄉(xiāng)村環(huán)保事業(yè)的開端。借由此理念和方向，寸草心自2011年底開始大幅拓展，取得了令人矚目的成績。能談?wù)勀?dāng)時的想法么？
鄒榛夫：平常做這些公益事業(yè)都是臨時性的，沒有一個很系統(tǒng)的想法。2011年中，我開始很系統(tǒng)的考慮環(huán)保公益這件事。首先是被詹從旭所從事的事業(yè)所感動。我覺得一個人能堅持七八年時間很不容易，詹從旭不僅是出錢，每年還花那么多時間帶著小孩子去武漢去深圳。他的想法就是小孩子需要的不是錢，他們需要走出去，需要見識和經(jīng)歷。這種見識和經(jīng)歷需要花很多時間去培養(yǎng)。一般在外面有一定成就的人做不到這一點，一般人寧愿多花點錢也不花多點時間。這一點恰恰跟我們回報父母一樣的，不是說你簡單的給他錢就可以了，他們需要的是你可以不給錢，但是你可以花時間陪他們。所以說，詹從旭在這個問題上的觀念是十分先進(jìn)的，他身體力行，帶著學(xué)生到村里面去撿垃圾，搞環(huán)保，都是親力親為，他每年花一半的時間用在這些地方，這是一般人都做不到的。
第二是覺得這么好的一件事情，應(yīng)該盡可能的影響更多的人。當(dāng)時在三陽一個鎮(zhèn)，已經(jīng)搞了七、八年，觀鳥在全國有相當(dāng)?shù)挠绊懥?，把它推廣到京山全境也是水到渠成的一件事，我只不過是起到一個推動作用。
《鄉(xiāng)村觀鳥》：是什么促使您認(rèn)同寸草心的環(huán)保理念，并堅定不移的支持寸草心模式在全國范圍內(nèi)的推廣和復(fù)制？
鄒榛夫：因為“寸草心”倡導(dǎo)的不僅僅是環(huán)保，它更多的是回饋自然。自從人類有了創(chuàng)造力，思考力開始，對自然就是一個破壞的開始，因為人類和野生動物最大的區(qū)別在于，野生動物在行為上永遠(yuǎn)只索取自己需要的，而我們?nèi)祟愊蜃匀唤缢魅〉倪h(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們幾輩子所需要的。
“寸草心”的理念主要是回饋自然。回饋自然有很多種形式，像“觀鳥”。首先要有個載體，有鳥，就要有環(huán)境，要有森林，要有綠色，所以我們看見的載體是“觀鳥”，但保護(hù)鳥的過程中實際上保護(hù)的是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)。如果水被污染了，森林到處被破壞，怎么會有鳥呢？鳥是一個好的綜合環(huán)境的體現(xiàn)。
這個活動從小學(xué)生中開展，一個小學(xué)生開始觀鳥了，至少不會讓他的爸爸媽媽去打鳥吃鳥了，他大概也不會讓他的爺爺奶奶、外公外婆去打鳥，實際上一個小學(xué)生可以影響一大群人。這樣的小學(xué)生經(jīng)過十幾二十年，影響的就是一代人了，這一代人成長起來，自然就像在國外那樣，你弄只鳥給人家吃，人家也不吃，到時候也就達(dá)到目的了。像這樣一種回饋自然的理念，不是一天兩天就能培養(yǎng)起來的，它需要持之以恒的。
《鄉(xiāng)村觀鳥》：應(yīng)該說，您參與公益，不僅是給錢，還增強了寸草心這個公益組織的規(guī)范性：比如財務(wù)制度公開透明原則，理事會成員認(rèn)捐制度化等等。這些是帶領(lǐng)寸草心走向長遠(yuǎn)的基石，能否詳細(xì)談?wù)勀南敕ǎ?/b>
鄒榛夫：一個是公益，一個是慈善，我們國內(nèi)發(fā)展的不太好，并不是因為我們中國人缺乏慈善心公益心，其實是大把人愿意捐錢做這個事情的。核心的問題在于政府。政府以前僅僅把慈善圈定在四大家機構(gòu)中開展，其它地方都不可以做，實際上是阻礙了慈善事業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)在國家對這塊放的很開。
那么一個公益慈善組織能不能獲得大家的認(rèn)同就變成了我們首先需要解決的問題。我們現(xiàn)在也不具備讓公眾募捐的資格，但我們一開始就要把核心做好。核心一個就是財務(wù)要透明，第二就是行為要規(guī)范，有了這兩點才能讓大家相信。
在這問題上，我和詹總是高度一致的。我們現(xiàn)在雖然范圍還很小，但也需要認(rèn)同這一觀念的人組織起來，規(guī)范的運作“寸草心”。隨著以后參加這個活動的人也會越來越多，那么遲早公眾募捐的事情就會有人做的到。
首先不管他出于什么目的，他只要實際的做了慈善了，那就是一件好事情。沽名釣譽的人，他只要出了錢，總比不出錢的好。企業(yè)家的第一社會責(zé)任就是管好自己的企業(yè)，就可以說你盡到你所有的社會責(zé)任，那你做不做慈善是另外一回事。
《鄉(xiāng)村觀鳥》：許多企業(yè)及企業(yè)家做慈善，屬于“偽慈善”：只是為做慈善而慈善，捐贈了一些銀兩就完事，也不問過程及資金流向，受益人的受惠結(jié)果等，充其量不過是增加一次做過慈善的記錄。在您看來，在外成功人士應(yīng)該給京山帶回去些什么？
鄒榛夫：慈善是個人內(nèi)心需求，慈善本來就是以自愿為原則。可能有些人并不想做，是功利色彩推動他去做。慈善第一步可能帶著功利色彩，發(fā)展到后來的慈善人士完全不帶有功利色彩，是百分百的付出，第三個階段也是慈善的最高境界就是保持受施者的尊嚴(yán)。我們中國還沒做到這一步。
舉個例子，美國紐約市內(nèi)市中心住著很多窮人，下雪了，商鋪一般都關(guān)門，但那里的小學(xué)校不能關(guān)門。原因是大多數(shù)學(xué)生來自貧困家庭，他們不來上學(xué)的話，午餐就沒法解決。那就讓這部分小孩上學(xué)不就行了嗎？不行，如果只讓這部分小孩上學(xué)，這部分小孩感覺的到因為我家里窮，所以我要到學(xué)校來討飯吃，就讓小孩子沒尊嚴(yán)了。
那里學(xué)校的午餐是這樣發(fā)放的：你的家庭人均收入超過某個限，午餐是要付錢的，而低于這個限，午餐時是免費的。所有小孩的午餐都是拿飯票去換的。每個月大人到學(xué)校給小孩往飯票里面充值，辦好之后拿回來給小孩，小孩第二天拿到學(xué)校。來自收入較好家庭的小孩是花錢買的票，而貧困家庭的小孩是免費的票，但是小孩用的票是一樣的，不會讓有些小孩覺得我的家很窮，受到其他人的歧視。
而我們國家辦希望小學(xué)，把那里的課本都印成不一樣的顏色，就是因為做這些慈善的人，帶有強烈的功利心，要把自己做的這點慈善廣而告之。這個是最初級做慈善的人的做法，到最后要在細(xì)節(jié)上不讓受施者自尊心受到傷害，這又是更高級別的慈善。
《鄉(xiāng)村觀鳥》：問一個比較抽象的問題：您是否認(rèn)為自己在分擔(dān)這個時代的責(zé)任和疼痛？
鄒榛夫：這么宏大的問題我還沒有考慮過。我只是盡自己所能，能做多少算多少，能影響一個人就算一個人。
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